창세기 38장 25-28절과 요한복음 8장 7절을 통한 강해 설교

윤대통령 탄핵 정국이라는 정치적 혼란 속에서도 하나님의 은혜의 깊은 뜻을 알고, 우리가 개인적인 의에 사로잡히지 않도록 주의해야 합니다. 회개하는 운동을 통해, 자기의 의를 버리고 하나님의 뜻에 순복하며, 세계 선교의 최종 주자로서 하나님의 구속 역사에 참여해야 합니다. 우리가 그리스도의 제자로서 하나님의 뜻을 실현하고, 하나님의 나라를 확장하는 일에 헌신할 때, 우리는 진정한 하나님의 도구로 쓰임 받게 될 것…

[시대조망] 창세기 38장 25-28절과 요한복음 8장 7절을 통한 강해 설교 » 김태연 교수 »

서론

하나님의 은혜와 회개, 그리고 성령에 민감하게 반응하는 삶을 주제로 오늘 말씀을 나누고자 합니다. 우리가 죄를 지을 때, 하나님의 은혜는 그보다 더 커집니다. 그 예를 창세기 38장과 요한복음 8장에서 살펴보겠습니다. 이 두 본문은 우리에게 깊은 회개와 하나님의 은혜를 경험하게 합니다.

1. 창세기 38장 25-28절 (히브리어 원문)

먼저 창세기 38장 25-28절을 살펴보겠습니다. 이 본문에서는 유다와 다말의 이야기가 전개됩니다. 다말이 유다에게 의도적으로 속은 후, 그는 유다의 도덕적 책임을 묻기 위해 그의 물건들을 가져갔습니다. 유다가 그것들을 보며 자신의 실수를 깨닫고 회개하게 됩니다. 이 구절에서 중요한 부분은 다음과 같습니다:

히브리어 원문

“וַיִּשְׁלַח אֶת-הַבֶּגֶד וְאֶת-חֲתוּמוֹ וְאֶת-מַטֵּהוּ” (창세기 38:25)
“그가 그 옷과 인장을 보내며 그 지팡이를 보냈다.”

이 구절에서 유다는 다말에게 자신의 개인적인 물건들을 보내며, 그것을 통해 자신의 죄와 책임을 인정하는 행위가 나타납니다. 죄는 우리가 아닌 다른 사람에게도 영향을 미칩니다. 유다는 자신의 죄를 인정함으로써 은혜를 경험하게 됩니다.

2. 요한복음 8장 7절 (헬라어 원문)

이제 요한복음 8장에서 간음한 여인에 대해 예수께서 하신 말씀을 살펴보겠습니다. 바리새인들이 간음한 여인을 예수 앞에 데려왔을 때, 그들은 예수가 이 여인을 어떻게 다룰지 궁금해 했습니다. 그때 예수께서는 “죄 없는 자가 먼저 돌로 쳐라”라는 말씀을 하셨습니다. 이 말씀을 헬라어 원문으로 보면, 예수께서 하신 말씀이 단순한 정죄의 부정을 넘어서 회개와 은혜의 초대를 포함하고 있다는 것을 알 수 있습니다.

헬라어 원문

“ὁ ἀναμάρτητος πρῶτος ἐν αὐτῇ βάλει τὸν λίθον” (요한복음 8:7)
“죄 없는 자가 먼저 이 여자에게 돌을 던져라.”

여기서 중요한 점은, 예수께서 ‘죄 없는 자’가 돌을 던지라고 말씀하시면서, 본래 그 누구도 돌을 던질 자격이 없음을 암시하는 것입니다. 이는 인간 모두가 죄를 범했음을 의미하며, 동시에 예수께서 회개와 은혜의 가능성을 여는 말씀으로 해석할 수 있습니다. 예수는 그들이 회개하고 죄를 고백 하게 끔 유도하는 의미로 이 말씀을 하신 것입니다.

3. 죄가 더한 곳에 은혜가 더 하다는 말씀 (로마서 5:20)

로마서 5장 20절 말씀은 다음과 같습니다:
“율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이었으나, 죄가 더한 곳에 은혜가 넘쳤나니”

이 말씀은 우리가 죄를 범할 때, 하나님의 은혜는 더욱 넘치게 된다는 것입니다. 예수께서 죄 없는 자가 돌을 던져야 한다고 하신 것은, 결국 우리가 죄를 짓고도 그 죄를 덮어주시는 하나님의 은혜에 대한 초대임을 보여줍니다.

4. 성령에 민감하게 반응하는 삶

마지막으로, 우리가 어떻게 하나님의 은혜를 경험할 수 있을까요? 바로 성령에 민감하게 반응하는 것입니다. 성령은 우리가 죄를 고백하고, 회개하며, 하나님의 은혜를 깊이 경험하도록 인도하십니다. 유다가 다말에게 보낸 물건처럼, 우리의 죄를 깨닫고, 회개하고, 그것을 통해 은혜를 경험하는 삶을 살아야 합니다.

예수께서 간음한 여인을 정죄하는 자들에게 ‘먼저 돌을 던질 자가 없다’고 하신 말씀은 단순히 죄 없는 자를 지칭하는 것이 아니라, 하나님 앞에서 우리는 모두 죄인임을 고백하라는 메시지입니다. 그리고 이 죄를 통해 하나님의 은혜가 더 넘치도록 하라는 초대입니다.

결론

우리 모두는 죄인입니다. 하지만 죄가 더한 곳에 은혜가 넘쳐나며, 예수 그리스도를 통해 회개와 용서를 받는 은혜를 경험할 수 있습니다. 오늘 말씀을 통해, 성령에 민감하게 반응하며, 하나님의 은혜를 경험하는 삶을 살아가길 기도합니다. 우리가 회개하고 성령에 민감하게 반응할 때, 하나님은 우리에게 더 큰 은혜를 부어주십니다.

이 주장은 매우 깊이 있는 신학적 해석을 시도하고 있으며, 유다 지파와 예수의 관계를 회개와 은혜의 맥락에서 연결하는 독특한 시각을 제공합니다. 그러나 몇 가지 점에서 추가적인 논의와 비평이 필요할 수 있습니다.

1. 유다 지파와 메시야

예수께서 유다 지파에서 나셨다는 사실은 신약 성경에서 명확하게 나타나는 중요한 진리입니다. 마태복음 1:1에서는 예수의 족보를 통해 “아브라함의 자손, 다윗의 자손”이라고 명시하면서, 예수의 메시야적 역할을 유다 지파와 연결 짓고 있습니다. 예수는 인간의 연약함을 이해하시고, 우리와 동일한 성육신의 과정 속에서 오셨다고 믿습니다. 이는 히브리서 4:15에서 “우리의 연약함을 동정하지 아니하시는 이가 아니요, 모든 일에 우리와 똑같이 시험을 받으신 이”라고 설명됩니다. 그래서 예수의 오심은 단순히 유다 지파의 혈통적 후손으로서가 아니라, 구속사를 이루는 중요한 성경적 사건으로 이해됩니다.

2. 유다의 이야기와 회개의 지팡이

유다의 이야기에서 “회개의 지팡이”를 언급하는 것은 참으로 독창적이고 의미 있는 해석입니다. 창세기 38장에서는 유다가 다말과의 사건을 통해 자신의 죄를 인정하고 회개하는 모습을 보여주는데, 여기서 회개와 은혜의 교훈을 얻을 수 있습니다. 그러나 유다의 회개는 완전한 회개가 아니라는 점을 유념해야 합니다. 유다의 회개는 다말에게 자신의 죄를 고백하면서도, 그가 완전한 구속을 경험했다기보다는 일시적인 자각에 그친 부분이 있습니다. 예수의 연약한 인간의 후손으로서의 오심과 이를 비교할 때, 예수의 회개가 아니라 완전한 속죄와 구속의 행위로써 인간의 연약함을 고백하시며 오셨다는 점을 명확히 할 필요가 있습니다.

3. 심비에 새겨진 인장

“심비에 새기는 인장”에 대한 표현은 매우 인상적입니다. 성경에서 “인장”은 하나님의 소유를 나타내는 상징으로 자주 등장합니다. 예를 들어, 에베소서 1:13에서는 “그리스도 안에서 너희도 진리의 말씀, 곧 너희 구원의 복음을 듣고 믿으므로 약속의 성령으로 인치심을 받았으니”라고 말합니다. 그러나 “심비에 새기는” 부분은 성경의 어떤 구절을 직접적으로 참조하는 것은 아니지만, 예수의 은혜가 사람의 내면 깊숙이 새겨져야 함을 강조하는 상징적인 표현으로 볼 수 있습니다. 예수의 구속은 외적인 행위에 그치지 않고, 우리 심령 깊은 곳에 새겨져야 한다는 교훈을 담고 있습니다.

4. 예수의 연약한 인간의 후손으로서의 오심

예수께서 연약한 인간의 후손으로 오셨다는 점은 매우 중요한 신학적 진리입니다. 이는 성육신(神人二性)을 설명하는 핵심적인 교리입니다. 예수께서는 요한복음 1:14에서 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매”라고 선언되며, 이를 통해 인간의 약점을 전혀 모르는 존재가 아니라, 인간의 모든 연약함을 경험하시고 그로 인해 인류를 구속하셨다는 신앙을 고백합니다. 유다 지파와 연결시켜 보면, 예수는 다윗의 자손으로 오셔서 유다 지파의 혈통을 이으셨지만, 그분의 오심은 인간의 죄를 완전히 구속하기 위한 하나님의 구속사적 계획에 의한 것이며, 단순히 ‘연약한 인간의 후손’이라는 점을 넘어서는 깊은 의미가 있습니다.

결론

이 해석은 예수의 구속사와 회개에 대한 통찰을 시도하며, 유다 지파의 이야기를 회개와 구속의 상징으로 연결하려는 의도를 엿볼 수 있습니다. 그러나 예수의 연약한 인간의 후손으로서의 오심은 단지 연약함의 대리자가 아니라, 완전한 구속의 대속자로서 인류의 죄를 속량하는 중요한 신학적 의미를 포함하고 있습니다. 또한, 유다의 회개는 인간적인 차원에서 회개를 중요시하지만, 예수의 구속은 그 이상의 은혜와 완전한 속죄를 제시한다는 점에서 중요한 차이가 있습니다.

죄가 더한 곳에 은혜가 더한 것으로 하나님의 은혜는 모든 죄인을 구원하시려는 측량할 수 없는 위로 앞으로의 은혜 위의 은혜이다.

이 주장은 매우 심오하고 신학적인 깊이를 가지고 있습니다. 그 핵심은 회개와 믿음의 관계, 그리고 죄 많은 곳에 은혜가 더 넘친다는 로마서의 교훈을 연결하여 하나님의 구속사 속에서 불완전한 인간의 존재에도 불구하고 은혜가 어떻게 더 크게 드러나는 지에 대한 이해입니다. 또한, 다윗과 밧세바의 사건을 통해 하나님의 은혜와 구속이 어떻게 역사적으로 나타났는 지를 다루고 있습니다.

1. 유다의 회개와 세례의 의미

유다의 이야기에서 회개를 강조하는 것은 매우 중요한 신학적 포인트입니다. 유다는 다말과의 사건에서 죄를 자백하고 자신의 잘못을 인정하는데, 이는 신약에서 말하는 회개와 유사합니다. 그러나 유다의 회개는 그 자체로 완전한 구속을 의미하지는 않습니다. 회개 만으로는 구원이 완성되지 않으며, 그 회개가 예수 그리스도의 죽으심과 부활에 의해 완성되어야 합니다.

로마서 5장 20절에서 “죄가 더한 곳에 은혜가 더 넘쳤다”고 말씀하는 것처럼, 하나님은 인간의 죄가 많을수록 그 은혜가 더 넘치도록 하셨습니다. 이는 예수 그리스도의 죽음과 부활을 통해 구속의 길이 열리고, 죄인을 위한 구원의 문이 활짝 열리는 사건을 의미합니다. 그러므로 회개는 중요한 출발점이지만, 그것이 완성되기 위해서는 예수의 죽음과 부활을 믿고 받아들이는 믿음이 필요합니다.

회개는 세례의 의미와 연결될 수 있습니다. 세례는 죄를 씻고 새로운 삶으로 나아가는 표식이지만, 그 자체로 구원이 완성되는 것은 아니며, 믿음과 예수의 부활에 대한 확신이 동반되어야 합니다. 따라서 유다의 회개도 일종의 세례의 표상일 수 있으며, 예수 그리스도의 구속의 의미 안에서 그 완전한 회개가 이루어져야 한다는 점에서, 예수의 죽음과 부활의 중요성을 강조하는 것입니다.

2. 다윗과 밧세바 사건: 하나님의 은혜와 축복의 통로

다윗과 밧세바의 사건은 성경에서 매우 중요한 사건입니다. 다윗은 하나님의 마음에 합한 자로 불렸지만, 그의 죄는 인간적으로 보면 매우 심각하고 부도덕한 일이었습니다. 그는 자신의 군사인 우리아의 아내인 밧세바와의 불륜을 저지른 후 그 사건을 덮기 위해 우리아를 전쟁터에서 죽게 했습니다. 그러나 다윗의 회개 후 하나님은 그에게 은혜를 베푸셨고, 그 후손으로 태어난 솔로몬은 이스라엘의 위대한 왕이자 지혜로운 지도자로 알려지게 되었습니다.

이 사건을 “그럼에도 불구하고 축복의 통로”로 이해하는 것은 하나님께서 인간의 연약함과 죄를 넘어서, 하나님의 구속 계획을 이루기 위해 어떻게 사용하시는 지에 대한 중요한 신학적 관점을 제공합니다. 하나님은 다윗의 죄와 그 결과를 그대로 두지 않으셨지만, 그럼에도 불구하고 그 죄로부터 축복을 이어가시는 신실한 하나님을 드러내고 있습니다. 다윗과 밧세바의 죄에도 불구하고, 그들의 후손인 솔로몬을 통해 하나님의 구속 계획이 이루어지고, 그를 통해 이스라엘의 번영과 지혜의 시대가 열리게 됩니다.

이것은 인간의 죄가 하나님의 계획을 방해할 수 없다는 중요한 교훈을 제공합니다. 인간이 죄를 지었을 때 그 죄로 인해 하나님의 구속 계획이 중단되지 않음을 보여줍니다. 오히려 하나님은 그 죄를 통해 더 큰 은혜와 축복을 이끌어내십니다.

3. “그럼에도 불구하고 축복의 통로”의 신학적 의미

다윗과 밧세바 사건은 하나님의 은혜가 어떻게 인간의 연약함과 죄를 넘어설 수 있는 지를 보여줍니다. 하나님은 다윗의 죄와 그 결과를 무시하지 않으셨지만, 그럼에도 불구하고 다윗과 밧세바를 통해 구속의 계획을 이루셨고, 그들의 후손을 통해 이스라엘의 구속사를 이어가셨습니다.

이처럼, 우리의 죄와 연약함이 하나님의 계획을 방해할 수 없다는 중요한 신학적 진리를 드러내고 있습니다. **“죄가 많을수록 은혜가 더 넘친다”**는 로마서의 가르침과 연결 지을 때, 우리는 우리의 죄와 실패가 하나님의 은혜를 제한하지 않음을 확신할 수 있습니다. 오히려 하나님의 은혜는 그 죄와 연약함을 넘어서서, 그들을 구속의 통로로 삼으시는 하나님의 능력을 보여줍니다.

결론

이 주장은 하나님의 은혜와 구속 계획에 대한 중요한 통찰을 제공합니다. 회개만이 아니라, 예수의 죽음과 부활에 대한 믿음이 우리의 구속을 완성하는 열쇠라는 점을 강조합니다. 또한, 다윗과 밧세바의 사건을 통해 **“그럼에도 불구하고 축복의 통로”**가 된다는 사실은 우리의 죄가 하나님의 구속 계획을 방해하지 않는다는 중요한 신학적 메시지를 전달합니다. 하나님은 우리의 연약함과 죄를 통해 은혜가 넘치는 축복의 길을 여신다는 것을 기억하며, 우리는 그 은혜에 민감하게 반응하고 믿음으로 나아가야 합니다.

창세기 38장의 주장에는 신학적 깊이가 있으며, 한국의 정치 상황과 세계선교의 관계를 하나님의 뜻과 은혜의 관점에서 바라보자는 중요한 메시지가 담겨 있습니다. 특히 윤대통령 탄핵 정국을 맞이하여 하나님의 은혜의 깊은 뜻을 이해하고, 단지 정치적인 시각이나 개인의 의에 의해 흔들리지 않고, 회개의 운동을 통해 하나님의 뜻을 이루는 세계선교의 최종 주자로 나아가야 한다는 주장입니다. 이 주장을 신학적, 신앙적 관점에서 좀 더 상세히 분석해보겠습니다.

1. 윤 대통령 탄핵 정국에서 하나님의 뜻을 찾기

윤 대통령 탄핵 정국과 같은 정치적 위기는 대한민국 사회와 정치에 큰 영향을 미칩니다. 그러나 이때 중요한 것은 하나님의 은혜와 뜻을 깊이 이해하고 이를 통해 우리가 어떻게 하나님의 나라와 의를 실현할 수 있을 지를 생각하는 것입니다. 정치적인 변화나 갈등 속에서, 우리 신앙인들은 단지 일희일비(喜悲)하며 감정에 휘둘리기보다는, 하나님께서 이 시대에 주시는 교훈을 깊이 새겨야 합니다.

하나님의 뜻은 언제나 개인적인 의나 감정에 의존하지 않고, 전체적인 구속의 역사와 관련이 있습니다. 성경에서 하나님은 어려운 시기를 통해 이스라엘 백성에게 구원의 계획을 이루셨고, 결국 그것은 세계 선교와 하나님의 나라 확장의 부분이었습니다. 윤 대통령 탄핵 정국과 같은 상황에서 우리는 하나님의 구속 역사가 우리 삶 속에서 어떻게 구현될 수 있는지 고민해야 하며, 이러한 상황을 하나님의 의도와 목적에 맞게 해석해야 합니다.

2. 자기의 의를 버리고 동일시 회개하는 운동

“자기의 의를 버리고 동일시 회개하는 운동”은 매우 중요한 신앙적 자세입니다. 신약 성경에서도, 특히 로마서 3장 10-12절에서는 “의인은 없나니 하나도 없고, 깨닫는 자도 없으며, 하나님을 찾는 자도 없고”라고 말합니다. 인간은 본질적으로 의로운 존재가 아니며, 하나님 앞에서 죄인이기 때문에 회개가 필요합니다.

이러한 회개는 단순히 죄를 자백하는 차원을 넘어 자기의 의를 내려놓고 하나님의 뜻에 순복하는 것을 의미합니다. 즉, 자기의 의를 버리고 하나님의 뜻에 동일시 회개하는 운동은 단지 개인적인 변화 뿐만 아니라, 사회적이고 공동체적인 차원의 회복을 위한 노력이 되어야 합니다. 특히 정치적 혼란 속에서, 우리는 자기의 의를 버리고, 하나님의 뜻을 실현하는 일에 헌신해야 합니다.

3. 세계 선교의 최종 주자로서의 역할

하나님의 뜻은 세계 선교를 통해 실현됩니다. 예수께서 마태복음 28장 19-20절에서 “너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼으라”는 명령을 주셨습니다. 이 명령은 단지 초기 교회에만 주어진 것이 아니라, 모든 세대의 믿는 이들에게 주어진 보편적인 선교 명령입니다.

현재의 세계 선교는 단지 외국에서 선교하는 것 뿐만 아니라, 국내에서 하나님 나라를 확장하는 일, 특히 정치적, 사회적 갈등 속에서도 하나님의 뜻을 실현하는 것이기도 합니다. 우리가 하나님의 은혜의 깊은 뜻을 알고 자기의 의를 버리고 회개하는 마음으로, 하나님의 나라를 확장하는 일에 헌신할 때, 우리는 세계 선교의 최종 주자로서의 역할을 감당할 수 있습니다.

4. 하나님의 은혜의 깊은 뜻을 알고 일희일비하지 않기

우리는 정치적, 사회적 상황에 따라 쉽게 흔들리기 쉽습니다. 그러나 하나님의 은혜를 깊이 이해하고, 그 은혜가 변하지 않는 하나님의 신실함에서 온다는 사실을 믿을 때, 우리는 일희일비하지 않을 수 있습니다. 예수 그리스도의 죽음과 부활은 변하지 않는 하나님의 구속 계획의 기초이며, 우리는 이 변하지 않는 진리에 기초한 믿음을 가질 때, 어떤 외적 상황에도 흔들리지 않고 하나님께서 주시는 구속의 역사에 동참할 수 있습니다.

이렇게 하나님의 은혜를 이해하고, 자기의 의를 내려놓고 회개하며, 세계 선교에 대한 책임을 다하는 것이 우리가 이 시대에 하나님의 뜻을 이루어가는 일입니다. 이를 통해 예수 그리스도의 사랑과 복음을 모든 사람에게 전하고, 하나님의 나라가 이 땅에 임하도록 하는 일에 우리 삶을 헌신해야 합니다.

결론

윤 대통령 탄핵 정국이라는 정치적 혼란 속에서도 하나님의 은혜의 깊은 뜻을 알고, 우리가 개인적인 의에 사로잡히지 않도록 주의해야 합니다. 회개하는 운동을 통해, 자기의 의를 버리고 하나님의 뜻에 순복하며, 세계 선교의 최종 주자로서 하나님의 구속 역사에 참여해야 합니다. 우리가 그리스도의 제자로서 하나님의 뜻을 실현하고, 하나님의 나라를 확장하는 일에 헌신할 때, 우리는 진정한 하나님의 도구로 쓰임 받게 될 것입니다.

필자 : 김태연  교수

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